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酒文化丨酒與民俗,集前古之大成

2022-12-21 12:01

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在我國古代,酒被視為神(shen)圣的(de)物(wu)質(zhi),酒的(de)使用,更是(shi)莊嚴(yan)之(zhi)事,非祀天地、祭宗廟、奉佳(jia)賓而不用。形成遠古酒事活(huo)動的(de)俗尚(shang)和風(feng)格。

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酒與民俗不可分
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諸如農事節慶(qing)(qing)(qing)、婚喪(sang)嫁娶、生(sheng)期滿日、慶(qing)(qing)(qing)功祭奠(dian)、奉迎賓客等民俗活動(dong),酒(jiu)(jiu)(jiu)都成為(wei)中心(xin)物(wu)質(zhi)。農事節慶(qing)(qing)(qing)時的(de)祭拜慶(qing)(qing)(qing)典(dian)若(ruo)無(wu)酒(jiu)(jiu)(jiu),緬情(qing)先(xian)祖、追求豐收富(fu)裕的(de)情(qing)感就無(wu)以(yi)(yi)(yi)寄托;婚嫁之(zhi)(zhi)無(wu)酒(jiu)(jiu)(jiu),白頭偕老、忠貞(zhen)不(bu)(bu)二的(de)愛情(qing)無(wu)以(yi)(yi)(yi)明誓;喪(sang)葬(zang)之(zhi)(zhi)無(wu)酒(jiu)(jiu)(jiu),后人忠孝(xiao)之(zhi)(zhi)心(xin)無(wu)以(yi)(yi)(yi)表述(shu);生(sheng)宴之(zhi)(zhi)無(wu)酒(jiu)(jiu)(jiu),人生(sheng)禮趣(qu)無(wu)以(yi)(yi)(yi)顯示;餞行洗塵苦無(wu)酒(jiu)(jiu)(jiu),壯士(shi)一去(qu)不(bu)(bu)復返(fan)的(de)悲(bei)壯情(qing)懷無(wu)以(yi)(yi)(yi)傾述(shu)。總之(zhi)(zhi),無(wu)酒(jiu)(jiu)(jiu)不(bu)(bu)成禮,無(wu)酒(jiu)(jiu)(jiu)不(bu)(bu)成俗,離開(kai)了酒(jiu)(jiu)(jiu),民俗活動(dong)便無(wu)所(suo)依托。

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時推風移,民谷活動(dong)因受社會政治、經(jing)濟、文化發(fa)展(zhan)的影響,其內容、形式乃至活動(dong)情節均有(you)變化,然而,唯有(you)民俗活動(dong)中使用酒(jiu)這一現(xian)象則歷經(jing)數代仍沿(yan)用不衰。

生期酒

老人生日,子女必為其操辦生期酒。 屆(jie)時,大擺酒宴,至愛親朋,鄉(xiang)鄰好友不請自來,攜贈禮品以賀等。酒席間(jian),要請民間(jian)藝人(花燈手)說唱表演。

在(zai)貴州黔北地區(qu),花燈手要(yao)分別裝(zhuang)扮(ban)成(cheng)鐵拐(guai)李、呂(lv)洞賓、張果老、何(he)仙姑等八(ba)個仙人(ren),依次演(yan)唱(chang),邊唱(chang)邊向壽星(xing)老獻(xian)上自(zi)制的長生拐(guai)、長生扇(shan)、長生經、長生酒、長生草等物,獻(xian)物既畢(bi),要(yao)恭敬(jing)獻(xian)酒一(yi)杯,“仙人(ren)”與壽星(xing)同(tong)飲。

婚禮酒

提親至定親間的每一個環節中,酒是常備之物。 打到話(提媒(mei))、取(qu)同意(yi)、索取(qu)生辰八字,媒(mei)人每去姑娘家議事(shi),都必(bi)須(xu)捎帶禮(li)品,其中(zhong),酒又(you)必(bi)不可(ke)少。婚期定(ding)下,男家(jia)又(you)酒肉面蛋糖果點(dian)心一應俱全,躬請姑娘(niang)的舅(jiu)、姑、婆、姨,三親四(si)戚。

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成親(qin)時(shi),當(dang)花轎抬進(jin)男(nan)家(jia)大(da)院,第(di)一件(jian)事就要祭拜男(nan)家(jia)列(lie)祖列(lie)宗,燒酒、豬(zhu)頭、香(xiang)燭擺上幾(ji)案,新(xin)人雙脆于下,主持先生(sheng)口(kou)中念(nian)念(nian)有(you)辭(ci),最后(hou)把豬(zhu)頭砍翻而將酒緩緩灑(sa)于新(xin)郎新(xin)娘面前。之后(hou),過堂屋拜天地,拜畢,新(xin)人入洞房,共(gong)飲(yin)交(jiao)杯酒,寄托(tuo)白頭相守、忠(zhong)貞不二的愛情。洞房儀式完畢,新(xin)人要雙雙向參加婚(hun)禮酒宴者敬酒表示致謝。

祭拜酒

祭拜儀式,涉及范圍較寬(kuan),一(yi)般有兩類(lei),一(yi)是立房造屋、修橋鋪(pu)路要(yao)行祭(ji)(ji)拜酒。凡破土動工(gong),有犯山神(shen)地(di)神(shen),就要(yao)置辦酒菜,在即將動工(gong)的(de)地(di)方(fang)祭(ji)(ji)拜山神(shen)和地(di)神(shen)。

魯班是工(gong)匠(jiang)(jiang)的(de)先師,為確(que)保(bao)工(gong)程順利,要(yao)祭拜魯班。儀(yi)式(shi)要(yao)請有聲望的(de)工(gong)匠(jiang)(jiang)主持,備上酒(jiu)(jiu)菜紙錢,祭拜以(yi)求保(bao)佑。工(gong)程中(zhong),凡(fan)上梁、立(li)門均有隆重儀(yi)式(shi),其中(zhong)酒(jiu)(jiu)為主體。二是逢年過節、遇災有難時,要(yao)設祭拜酒(jiu)(jiu)。


酒不光與民俗有著聯系,與皇家也有著聯系。板城燒鍋酒,秉承百年皇家秘技,將國家非物質文化遺產、釀酒至高工藝“老五甑”延續至今—— 五次精蒸,五次投料,糧香與酒香融為一體;而且,將金之剛、火之烈、木之精、水之柔、土之厚的五行要素,以不同的形式融入到酒中,集天地之精華,日月之靈氣,演繹出獨有的文化品位。


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所(suo)以(yi),板城(cheng)燒(shao)鍋(guo)酒(jiu)才以(yi)貢酒(jiu)的(de)(de)形式流傳百年,而(er)今(jin),所(suo)見到(dao)的(de)(de)板城(cheng)龍印,正是百年傳承后的(de)(de)集大成者,也將(jiang)酒(jiu)與(yu)民(min)俗托出新的(de)(de)高度。


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黔人問醬