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酒文化丨酒與民俗,集前古之大成

2022-12-21 12:01

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在我國古代,酒(jiu)被視為神圣(sheng)的物質,酒(jiu)的使用,更是莊嚴之事,非祀天地、祭宗(zong)廟、奉佳(jia)賓而(er)不用。形成遠(yuan)古酒(jiu)事活動(dong)的俗尚和風格(ge)。

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酒與民俗不可分
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諸如農事(shi)節(jie)慶(qing)、婚(hun)喪嫁(jia)娶(qu)、生(sheng)期滿(man)日、慶(qing)功祭(ji)奠、奉迎賓(bin)客等(deng)民俗活動,酒(jiu)都(dou)成為中心物質(zhi)。農事(shi)節(jie)慶(qing)時(shi)的祭(ji)拜慶(qing)典若(ruo)無(wu)(wu)(wu)酒(jiu),緬(mian)情先祖(zu)、追求豐(feng)收(shou)富裕(yu)的情感就無(wu)(wu)(wu)以寄托(tuo);婚(hun)嫁(jia)之無(wu)(wu)(wu)酒(jiu),白頭偕(xie)老(lao)、忠貞不(bu)二的愛(ai)情無(wu)(wu)(wu)以明誓;喪葬之無(wu)(wu)(wu)酒(jiu),后(hou)人(ren)忠孝之心無(wu)(wu)(wu)以表述(shu);生(sheng)宴之無(wu)(wu)(wu)酒(jiu),人(ren)生(sheng)禮趣無(wu)(wu)(wu)以顯示;餞行洗塵苦(ku)無(wu)(wu)(wu)酒(jiu),壯(zhuang)士(shi)一去不(bu)復返的悲壯(zhuang)情懷無(wu)(wu)(wu)以傾(qing)述(shu)。總之,無(wu)(wu)(wu)酒(jiu)不(bu)成禮,無(wu)(wu)(wu)酒(jiu)不(bu)成俗,離開了酒(jiu),民俗活動便無(wu)(wu)(wu)所依(yi)托(tuo)。

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時推風移,民谷活(huo)動(dong)(dong)因受社(she)會政治、經濟、文化(hua)發展(zhan)的(de)影響,其內容、形式(shi)乃至活(huo)動(dong)(dong)情節均有變(bian)化(hua),然而,唯有民俗活(huo)動(dong)(dong)中使(shi)用(yong)(yong)酒(jiu)這一現象(xiang)則歷經數代(dai)仍(reng)沿用(yong)(yong)不衰。

生期酒

老人生日,子女必為其操辦生期酒。 屆時,大擺酒(jiu)宴,至愛親(qin)朋(peng),鄉鄰好友不請自來,攜贈(zeng)禮品以賀等。酒(jiu)席間,要請民間藝人(花燈手)說唱表演。

在(zai)貴(gui)州黔北地區,花(hua)燈手要分別裝扮成(cheng)鐵拐李、呂洞賓、張果(guo)老、何仙(xian)姑等八個仙(xian)人(ren),依次演唱(chang),邊(bian)唱(chang)邊(bian)向壽星老獻(xian)上(shang)自制的長(chang)生拐、長(chang)生扇、長(chang)生經、長(chang)生酒、長(chang)生草等物,獻(xian)物既畢,要恭敬獻(xian)酒一杯,“仙(xian)人(ren)”與壽星同飲(yin)。

婚禮酒

提親至定親間的每一個環節中,酒是常備之物。 打到話(提媒(mei))、取(qu)同意、索(suo)取(qu)生辰八字(zi),媒(mei)人每去姑娘家議事,都必須捎帶(dai)禮(li)品,其中,酒(jiu)又必不可(ke)少。婚期定下,男家又酒(jiu)肉(rou)面蛋糖(tang)果點心一應俱全,躬請姑娘的舅、姑、婆、姨,三親四戚。

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成親時,當花(hua)轎抬(tai)進男家大院(yuan),第一件事就要祭拜(bai)男家列(lie)祖列(lie)宗(zong),燒酒、豬(zhu)(zhu)頭、香燭(zhu)擺(bai)上幾案(an),新(xin)(xin)人(ren)雙(shuang)(shuang)(shuang)脆于下(xia),主持(chi)先生口中念念有辭,最后(hou)把(ba)豬(zhu)(zhu)頭砍翻而(er)將酒緩緩灑于新(xin)(xin)郎新(xin)(xin)娘面(mian)前(qian)。之后(hou),過堂屋拜(bai)天(tian)地,拜(bai)畢,新(xin)(xin)人(ren)入(ru)洞房(fang),共飲交杯酒,寄托(tuo)白頭相守(shou)、忠貞不二的愛情。洞房(fang)儀式(shi)完畢,新(xin)(xin)人(ren)要雙(shuang)(shuang)(shuang)雙(shuang)(shuang)(shuang)向參加婚禮(li)酒宴(yan)者敬酒表示致謝。

祭拜酒

祭拜儀式,涉及范圍較寬,一(yi)般(ban)有兩類,一(yi)是立(li)房(fang)造屋、修(xiu)橋鋪路要(yao)行祭拜(bai)酒。凡破土(tu)動工(gong)(gong),有犯山神(shen)地(di)(di)神(shen),就要(yao)置辦(ban)酒菜,在(zai)即(ji)將動工(gong)(gong)的地(di)(di)方(fang)祭拜(bai)山神(shen)和地(di)(di)神(shen)。

魯班(ban)是工(gong)匠(jiang)的先(xian)師,為確保(bao)工(gong)程(cheng)順(shun)利,要祭(ji)拜(bai)魯班(ban)。儀式(shi)(shi)要請有聲望的工(gong)匠(jiang)主(zhu)持,備上酒菜紙(zhi)錢,祭(ji)拜(bai)以(yi)求保(bao)佑。工(gong)程(cheng)中,凡上梁(liang)、立門均有隆重儀式(shi)(shi),其中酒為主(zhu)體。二是逢年過節、遇災有難時,要設祭(ji)拜(bai)酒。


酒不光與民俗有著聯系,與皇家也有著聯系。板城燒鍋酒,秉承百年皇家秘技,將國家非物質文化遺產、釀酒至高工藝“老五甑”延續至今—— 五次精蒸,五次投料,糧香與酒香融為一體;而且,將金之剛、火之烈、木之精、水之柔、土之厚的五行要素,以不同的形式融入到酒中,集天地之精華,日月之靈氣,演繹出獨有的文化品位。


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所(suo)以,板城燒鍋酒(jiu)才以貢酒(jiu)的形式(shi)流傳百年,而今,所(suo)見(jian)到的板城龍印,正是百年傳承(cheng)后的集(ji)大(da)成(cheng)者,也將酒(jiu)與民俗托出新的高度。


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黔(qian)人問(wen)醬(jiang)