在我國古代,酒被視為神(shen)圣的(de)物(wu)質(zhi),酒的(de)使用,更是(shi)莊嚴(yan)之(zhi)事,非祀天地、祭宗廟、奉佳(jia)賓而不用。形成遠古酒事活(huo)動的(de)俗尚(shang)和風(feng)格。
諸如農事節慶(qing)(qing)(qing)、婚喪(sang)嫁娶、生(sheng)期滿日、慶(qing)(qing)(qing)功祭奠(dian)、奉迎賓客等民俗活動(dong),酒(jiu)(jiu)(jiu)都成為(wei)中心(xin)物(wu)質(zhi)。農事節慶(qing)(qing)(qing)時的(de)祭拜慶(qing)(qing)(qing)典(dian)若(ruo)無(wu)酒(jiu)(jiu)(jiu),緬情(qing)先(xian)祖、追求豐收富(fu)裕的(de)情(qing)感就無(wu)以(yi)(yi)(yi)寄托;婚嫁之(zhi)(zhi)無(wu)酒(jiu)(jiu)(jiu),白頭偕老、忠貞(zhen)不(bu)(bu)二的(de)愛情(qing)無(wu)以(yi)(yi)(yi)明誓;喪(sang)葬(zang)之(zhi)(zhi)無(wu)酒(jiu)(jiu)(jiu),后人忠孝(xiao)之(zhi)(zhi)心(xin)無(wu)以(yi)(yi)(yi)表述(shu);生(sheng)宴之(zhi)(zhi)無(wu)酒(jiu)(jiu)(jiu),人生(sheng)禮趣(qu)無(wu)以(yi)(yi)(yi)顯示;餞行洗塵苦無(wu)酒(jiu)(jiu)(jiu),壯士(shi)一去(qu)不(bu)(bu)復返(fan)的(de)悲(bei)壯情(qing)懷無(wu)以(yi)(yi)(yi)傾述(shu)。總之(zhi)(zhi),無(wu)酒(jiu)(jiu)(jiu)不(bu)(bu)成禮,無(wu)酒(jiu)(jiu)(jiu)不(bu)(bu)成俗,離開(kai)了酒(jiu)(jiu)(jiu),民俗活動(dong)便無(wu)所(suo)依托。
時推風移,民谷活動(dong)因受社會政治、經(jing)濟、文化發(fa)展(zhan)的影響,其內容、形式乃至活動(dong)情節均有(you)變化,然而,唯有(you)民俗活動(dong)中使用酒(jiu)這一現(xian)象則歷經(jing)數代仍沿(yan)用不衰。
生期酒
婚禮酒
祭拜酒
酒不光與民俗有著聯系,與皇家也有著聯系。板城燒鍋酒,秉承百年皇家秘技,將國家非物質文化遺產、釀酒至高工藝“老五甑”延續至今—— 五次精蒸,五次投料,糧香與酒香融為一體;而且,將金之剛、火之烈、木之精、水之柔、土之厚的五行要素,以不同的形式融入到酒中,集天地之精華,日月之靈氣,演繹出獨有的文化品位。
所(suo)以(yi),板城(cheng)燒(shao)鍋(guo)酒(jiu)才以(yi)貢酒(jiu)的(de)(de)形式流傳百年,而(er)今(jin),所(suo)見到(dao)的(de)(de)板城(cheng)龍印,正是百年傳承后的(de)(de)集大成者,也將(jiang)酒(jiu)與(yu)民(min)俗托出新的(de)(de)高度。
黔人問醬